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回应S'il Vous Plait (敬请回复) , 目前正在查看 哈蒙兹故居博物馆 , 展出作为叙事作品的艺术品。虽然展览的标题并不代表展览的使命,即向艺术家展示活动家,讲故事的人,寻求真相的人和批评家,但展览中的艺术品无疑支持了这一使命。展览随附的书面材料说明了展览的目的是分享这些艺术家如何看待世界。但是展览不可能在这么少的艺术品中囊括每个艺术家的世界观。策展人聚集了法哈穆·佩古(Fahamu Pecou),阿尔弗雷德·孔戴(Alfred Conteh),米奇·梅科(Michi Meko),凯文·西普(Kevin Sipp),苏·罗斯(Sue Ross),格蕾丝·基萨(Fabian Williams),法比安·威廉姆斯(Fabian Williams)和莫里斯·埃文斯(Maurice Evans)等享誉盛名的艺术家,他们试图根据行政管理的变化和餐饮需求,将哈蒙兹故居博物馆改道。给新观众

不过,一件事很明显:在画廊中展示的作品在其带头行动主义者的使命中证明是令人印象深刻的。当我们在查看展览时将艺术家视为活动家时,此处出现的活动主义类型可能不会直接产生立法影响,但其目的是引发变革。例如,阿拉巴马州塞尔玛市的游行活动是一种激进主义活动,促成了1965年的《投票权法》。“黑人生活问题运动”试图打击警察与黑人之间的野蛮行径和武力公平,但他们的努力到目前为止,变化不大。该展览中使用的是一种行动主义,它在个人而非集体的层面上起作用。为了更清楚地了解精神行动主义的概念,我偶然发现“我是宇宙的公民”:GloriaAnzaldúa的精神行动主义是社会变革的催化剂”,作者是AnaLouise Keating。

根据基廷(Keating)的说法,精神行动主义似乎是术语的矛盾。活动主义是影响实际事物变化的工作,而灵性则对空灵更感兴趣。因此,当我们将灵性和行动主义这两个思想结合在一起时,就好像我们不仅在外部世界而且在个人的内部世界引起了革命。基廷指出:“精神行动主义是社会变革的灵性,是一种建立关系世界观以改变一个人和一个世界的灵性。”本质上,完成内部工作后,外部世界可以从内部变化中受益。基廷也认为,“。 。 。同时关注个人和集体问题/担忧是精神行动主义的重要组成部分。”

凯文·西普: 精神战士的法术 (2017)。

一个是凯文·西普(Kevin Sipp)的 精神战士的法术,这是一种以非洲精神为基础的祭坛,用红色和白色装饰,用于香格纳 奥里沙 火,雷电和闪电。它被放置在展览正前方的地幔顶部’的入口。 Sipp包括农具— a hoe and an ax —以及珠子和香格诺的红色蜡烛。他声称:“ [他想冥想我们的手势和人工制品的力量和痛苦,我们的手部运动和声音的力量以及我们的精神/人类经验的积累。”知识分子由于缺乏切实的证据而拒绝了灵性,而整个散居在外的非洲文化却利用他们的信仰体系将自己的生活定在他们可以控制的传统中。基廷笔记,“。 。 。对精神,灵魂,神圣以及其他此类在精神上受到影响的主题的提法通常被谴责为本质主义者,逃避现实主义者,天真主义者,或以其他方式讲政治和落后思想。”当基于非洲的精神实践被运用了数百年以维持全世界人民的生计时,有证据表明,精神信仰系统是行动主义的有效形式。这次展览是这些信念的延伸。因为 精神战士的法术 可能是观众首先看到的艺术品,我们必须问:我们如何与这种叙事抗衡,这种叙事与其他艺术品有何关系?

当Fahamu Pecou在 兄弟二世:阿米杜,肖恩,奥斯卡。 。 。 ,他穿着T恤在自己的图像上描绘的最后一个单词是“您”。说名字时固有的灵性,在这里唤起那些过去寻求指导,力量和智慧的人。 Pecou呼吁天体在物理世界中发挥领导作用。 T恤是象征性的,因为它通常是对倒下的人们的一种纪念,这是将死者的遗像丝网印刷到T恤上以供家人和朋友穿着的传统。虚拟T恤上的姓氏是您的吗?佩库认识到,下一个受到警察虐待的人可能是您—任何人。在这里,行动主义直接针对观众,因为他迫使我们考虑导致三名男子死亡的情况以及可能导致任何人无误死亡的情况。通过迫使观看者考虑自己的死亡率,Pecou促使了认知转变。

法哈姆·佩库 : 兄弟时代II:阿米杜,肖恩,奥斯卡。 。 。  (2011).

展览的第二个画廊包含一些非常有力的想法。阿尔弗雷德·孔戴(Alfred Conteh)展示了三个大型雕塑。作为精神活动家,孔戴(Conteh)提出了这样一个想法,即我们正在将能量从一代传给下一代。在 导管 ,孔特(Conteh)将电源插座雕刻到圆形内部传统非洲雕塑形式的主体上。他这样做是在断言能量像电流一样通过人体传播。通过将人物放置在一个圆圈中,他强化了这样一种观念,即能量围绕着我们,我们内部以及我们之间的世界以循环方向移动。我们付出的,我们回来。因此,当世界对一个人无情时,那些人对世界将无情。基廷州,“。 。 。精神行动主义的整体方法既包括个人的,也包括系统的。精神行动主义开始于个体内部,但随着这些个体向外发展。 。 。揭露,挑战和努力改变不公正的社会结构。” 导管 通过显示回收的负能量,最清楚地说明了系统如何运行。

重要的是,不仅要讨论激进主义,因为这些对话一直在发生并影响了某些变化,尤其是关于精神激进主义。查看非洲的精神信仰体系对于调查非洲文化是必要的。在不被主流文化的怀疑眼光吓到的情况下,以这种精神工作的艺术家应该相信,这些作品所体现的精神行动主义已经在全世界和多个世纪以来被证明是有效的。这就是我看到艺术家的方向 敬请回复 进行激进主义对话。

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