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大多数措施,西雅图摄影师Edward Sheriff Curtis是一个失败。他的摄影业务徒进了,然后去了。他的妻子离婚了他,导致他后来被捕,因为未能支付七年的赡养费。他在84岁的1952年曾在1952年在大幅下解救,在凌乱地记录了美洲原住民古老传统的古典传统的古典追求中,这是一个古老的项目的巅峰之中,这是一个截然不同的项目。

Curtis在美国本土文化历史的关键十字路口上迈出了他的摄影奥德赛。出生于美国原住民的传统世界的人仍然活着,然而新一代从未知道过于预订的任何生活已经达到了成年期。他们旧的生活方式褪色;强迫了一个新的,通常是残酷的生活方式。柯蒂斯认识到历史相关性,并知道这对此至关重要 某人 在他们消失之前记录这些传统。

爱德华柯蒂斯的自画像。

爱德华柯蒂斯的自画像。

柯蒂斯在美国印度社区中获得了如此值得信赖,他被允许参加汗水小屋仪式,并拍摄最神圣的仪式之一:太阳舞。他还拍摄并拍摄了日常美洲原住民的生活,从异国情调的鲸鱼狩猎到篮子制作到篮下的简单行为。

他在30年期间拍摄了超过80个部落的照片,该项目部分由J.P. Morgan资助的项目。这项工作导致了一个称为20卷的opus 北美印第安人 其中包括2,500张照片。仅发布了超过300套的销售量,主要向博物馆和图书馆销售给大型捐赠。 Curtis最终履行现金,最终将他的照片卖给了摩根的儿子,然后将他们卖给波士顿的一家公司。

他的生命工作包括印花和原始的玻璃板底片,在地下室被盒装,在这里,他们仍然在未来半个世纪,因为他的照片陷入默默无闻。当柯蒂斯去世时,他的ob告 纽约时报 在过去的过程中提到了他的摄影。

1971年,柯蒂斯的工作在粉丝露出并购买了长遗忘的地下室藏匿处后享有重创。主要展品在摩根图书馆上演&1971年,1971年的博物馆,1972年的费城艺术博物馆,并于1973年在法国重新录制了D'Arles节。

新发现的柯蒂斯摄影帮助改变了我们的社会’我对美洲原住民的看法。在20世纪的大部分时间里,美国原住民被漠不关心或蔑视地看待。托马斯杰斐逊宣传的观点—他们不仅仅是有贫困和无助的孩子—仍然是普遍的,因为印度的好莱坞刻板印象是咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜咕噜声

这种传奇人物的乌贼属定调子,黑色和白色肖像作为脊髓灰岩Apache部落的Geronimo,Nez Perce和Oglala Lakota的红云的首席Joseph将真相带入了图片中。他的肖像非常完善,捕获了他对象的人类和尊严,以及他们的创伤,疲惫和力量。

 red_cloud.

oglala sioux的柯蒂斯照片主要红云。

作为最近了解我的美国本土遗产的人,我渴望看到爱德华柯蒂斯的宏伟工作  她的手 ,旅行展览 展位西方艺术博物馆 在11月20日的卡特斯维尔。

展位博物馆于2003年通过匿名当地捐助者成立,该捐助者是美国西部的粉丝,是格鲁吉亚第二大博物馆(亚特兰大的高博物馆)。虽然它是一个地理缺陷(卡特斯维尔的牛仔博物馆?),它是一个沉思地构建的设施,具有丰富的有趣,主要是现代的工作,描绘了老西的两侧—推动向西的牛仔,骗子和英雄,以及他们杀害和流离失所的原住民。

值得驱动器只是为了看到晶莹剔透的图像吹出的一些最明确的柯蒂斯照片。该展览侧重于他的妇女照片,包括陶器和篮子的例子,提供有限的日常生活。但我对柯蒂斯展览的基调感到失望,这不起作用’达到博物馆其他地区的质量。

从我读到柯蒂斯的内容,他将在粉刷的粉刷上令人震惊,在游客展览的宣传册中的粉刷。它正确指出,柯蒂斯因在丢失之前记录传统美洲美洲文化的欲望而受到动态。但它然后令人厌恶地放心:“他发现并呈现了一个充满活力,蓬勃发展的美洲人民地沉浸在传统和祖先价值观中,证明了他早期的假设不正确,原住民死亡和消失。”

该陈述对令人反感的观点荒谬。这就像说: 奴隶制原来是黑人的好事,对吗?

如果宣传册的断言是准确的,那么柯蒂斯30年的使命就没有理由—他的照片也不是必要的。柯蒂斯本人在他对第一卷的介绍中写道 北美印第安人 1907年:“每个老人或女人的传递意味着过去的传统,一些知识的神圣仪式所拥有的别人所拥有的;因此,要收集的信息,为后代的利益,尊重人类伟大种族之一的生活方式,必须立即收集或者机会一直丢失。“

该展览而不是庆祝柯蒂斯的意图,而不是从久违的时间里减少了他的工作。

伴随着照片有很少的解释性记录。 波特 例如,是一个古老的本地女子塑造粘土的图像在平板上。在他的笔记中,Curtis认为这是Nampeyo的女人,被认为是印度哈尼镇最好的波特。他继续描述波特的粘土是如何从台面的山麓下挖出的岩石,并继续讨论它们是如何制作陶器的。

知道吸收图像的影响是有用和有趣的。然而,如果我没有带一本关于Curtis的书,我从来没有那个环境。

展览提供照片"A Mono Home"没有历史背景。

展览提供照片 一个单声道之家 没有历史背景。

一个单声道之家 是该节目中的主题演讲照片之一。它描绘了在加利福尼亚山脉内华达山脉旁边的欧文斯湖的单声道部落的冬天庇护所,其中包括外面的“负担篮子”。柯蒂斯注意到半球形建筑宽约14英尺,由柳枝和草茅草制成。他在雾和阴影中漂亮地诬陷了照片,使大楼似乎是它背后的山区景观的一部分。

没有细节在展览中共享。相反,附近的笔记卡通过这种方式描述了照片:“观众呈现出问题。 。 。我可以在那里住吗,我的家人会在那里安全,我可以在我认为是恶劣的环境中吗?“

作为观众,似乎被告知如何对照片或艺术作出反应。部分经验是为自己发现这一点。更大的历史背景会有所帮助,可以向我的印象提供信息,并磨练我对作品的看法。

“Qahatika女孩”

Qahatika女孩

也就是说,看到悬挂在博物馆墙上的这么多柯蒂斯照片最初令人兴奋。特别是,两个柯蒂斯经典的超大版本: Qahatika女孩 从1907年起 玛莎 从1903年起。两者都是出生在预约生活中的斯多葛和悲伤的年轻女孩的特写肖像。两者都是柯蒂斯档案馆中最华丽和盛大的照片之一。

但展览会给他们没有人体维度。谁是女孩?他们来自哪里?照片的情况是什么?

它不像那种信息不可用。在 Qahatika女孩 Curtis指出,照片的主题在亚利桑那州的PIMA预订南部约40英里,是Qahatika部落的成员。 “遍历这个地区的一个人会想知道人类如何从这么贫瘠的土地挣扎的生活必需品,”柯蒂斯写道。 “这只是可以在这里存在的微薄需求的生活。”

玛莎  甚至有误入歧途;正确的标题是 玛莎 — Mohave但是,展览会恼火往往会将部落名称放入柯蒂斯在他的大部分照片中占有。肖像中的年轻女孩在她的脸上有涂料,看起来宣传古老的Lisbeth Salander的形象。柯蒂斯说,这个女孩是莫哈维部落的成员,在照片时仍然彻底原住,与现代文明几乎没有接触。

"Mosa--Mohave"

玛莎 — Mohave

对于旨在专注于母语文化的妇女的展览,有机会向妇女在传统的美国生命中欣赏到独特,往往的妇女的角色。相反,我们得到他们的陶器,篮子和(这里没有刻板印象)的样本,挂在墙上的几个纳瓦霍地毯,以及笔记卡上的一些令人愉快的话。

1890年12月29日,估计的300名主要是未武装的奥格拉尔·塞努克男人,妇女和儿童被第七骑兵的500名士兵屠杀,为令人恐惧的白人官员进行部落的“鬼魂”并祈求旧的争吵方法。然后,美国政府通过授予20枚荣誉奖牌来庆祝暴动。黑麋鹿,拉科塔圣人,膝盖标记为悲伤的转折点。 “一个人的梦想在那里去世了,”他说。 “这是一个美丽的梦想。 。 。国家的箍被破坏了,分散了。没有较长的中心,而神圣的树已经死了。“

被黑麋鹿作为一个儿子采用了爱德华S.柯蒂斯,他了解黑麋鹿强大的话语背后的意义。即使在今天,柯蒂斯的照片仍然邀请我们拥抱美洲原住民的人类,他们的损失感及其强大的精神中心。他抓住了一些策展人的东西 她的手 别似乎没有。对于柯蒂斯,在承认过去的错误方面没有羞耻;他知道危险否认他们的存在。

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